روز 28 اردیبهشت وروز ریاضیات

همراه با خیام

 دلم خواست امشب به خيام تفالی بزنم ...

ميدانم، ميدانم که تفال خواجه شيراز را شايد و بس،

اما من هر از گاهی رباعيات حکيم نيشابور را زمزمه ميکنم که بس شيرين است و درخور ...

با من همراه ميشويد؟

...

او در وجود و نيستی سردرگم است ... گاهی زاهدان عابد نما را به تمسخر ميگيرد و سزاوار سرزنش ميداندشان آنگاه که تکفيرش ميکنند و او را بيدين و کافر ميدانند:

گر می نخوری طعنه مزن مستان را

بنياد مکن تو حيله و دستان را

تو غره بدان مشو که می می نخوری

صد لقمه خوری که می غلامست آنرا

و يا در اين رباعی که دنيای ديگر را نيز منکر ميشود و بهشت و جهنم را به سخره ميگيرد:

تا چند زنم به روی درياها خشت؟

بيزار شدم ز بت پرستان کنشت

خيام که گفت دوزخی خواهد بود؟

که رفت به دوزخ و که آمد ز بهشت؟

و ... او بنده حال است و سفارش ميکند که خوش باشيم تا در آينده حسرت نخوريم:

درياب که از روح جدا خواهی رفت

در پرده اسرار فنا خواهی رفت

می نوش ندانی ز کجا آمده ای

خوش باش ندانی به کجا خواهی رفت

و گاهی عاشقانه ميسرايد ...زيبا و لطيف ...

 من می نه زبهر تنگدستی نخورم

يا از غم رسوايی و مستی نخورم

من می زبرای خوشدلی ميخوردم

اکنون که تو بر دلم نشستی نخورم ...

به بهانه سالروز تولد حکیم عمر خیام وروز ریاضیات

 

امام غياث الدين ابوالفتح عمر بن ابراهيم خيام نيشابوري يكي از حكما و رياضي دانان و شاعران بزرگ ايران در اواخر قرن پنجم و اوايل قرن ششم است. سال ولادت او دقيقاً مشخص نيست. او در شهر نيشابور به دنيا آمد. به اين علت به او خيام مي گفتند چون پدرش به شغل خيمه دوزي مشغول بوده است. او از بزرگترين دانشمندان عصر خود به حساب مي آمد و داراي هوشي فوق العاده بوده و حافظه اي نيرومند و قوي داشت. در دوران جواني خود به فراگيري علم و دانش پرداخته به طوري كه در فلسفه، نجوم و رياضي به مقامات بلندي رسيد و در علم طب نيز مهارت داشته به طوري كه گفته شده او سلطان سنجر را كه در زمان كودكي به مرض آبله گرفتار شده بود معالجه كرد. او به دو زبان فارسي و عربي نيز شعر مي سرود و در علوم مختلف كتابهاي با ارزشي نوشته است. خيام در زمان خود داراي مقام و شهرت بوده است و معاصران او همه وي را به لقبهاي بزرگي مانند امام، فيلسوف و حجة الحق ستوده اند. او در زمان دولت سلجوقيان زندگي مي كرد كه قلمرو حكومت آنان از خراسان گرفته تا كرمان، ري، آذربايجان و كشورهاي روم، عراق و يمن و فارس را شامل مي شد. خیام معاصر با حكومت آلپ ارسلان و ملكشاه سلجوقي بود. در زمان حيات خيام حوادث مهمي به وقوع پيوست از جمله جنگهاي صليبي، سقوط دولت آل بويه، قيام دولت آل سلجوقي و... . خيام بيشتر عمر خود را در شهر نيشابور گذراند اما در طي دوران حياط خود دو بار به قصد سفر از نيشابور خارج شد كه يكي از اين سفرها براي انجام دادن مراسم حج بود و سفر دوم به شهر ري و بخارا بوده است. خيام در علم نجوم مهارتي تمام داشت به طوري كه گروهي از منجمين كه با او معاصر بودند در بناي ساختن رصد خانه سلطان ملكشاه سلجوقي همكاري كردند و همچنين به درخواست سلطان ملكشاه سلجوقي تصميم به اصلاح تقويم گرفت كه به تقويم جلالي معروف است. خيام در دوران زندگي خود از جهت علمي و فلسفي به معروفيت رسيد و مورد احترام علما و فيلسوفان زمان خود بود.

 

سرانجام شاعر بزرگ در سال 517 ﻫ . ق در شهر نيشابور دارفاني را وداع گفت. او قبل از مرگ خود محل آرامگاه خود را پبش بيني كرده بود كه نظامي عروضي در ملاقاتي كه با وي داشته اين پيش بيني را اينطور بيان كرده كه گور من در موضعي باشد كه هر بهاري شمال بر من گل افشان مي كند كه نظامي عروضي بعد از چهار سال كه از وفات خيام مي گذشت به شهر نيشابور رفته و به زيارت مرقد اين شاعر بزرگ رفته و با كمال تعجب ديد كه قبر او درست در همان جايي است كه او گفته بود.

 

 

ويژگي سخن

خيام در زمينه ادبيات و شعر، بيشترين معروفيت را در رباعيات به دست آورده چون رباعيات او بسيار ساده و بي آلايش و دور از تكلف و تصنع نوع زبان شعري است در عين اينكه شامل فصاحت و بلاغت است داراي معاني عالي و استوار است. خيام در اين رباعيها افكار فلسفي خود را به زيباترين شكل بيان مي كند و اين رباعيها را غالباً در دنبال تفكرات فلسفي خود سروده و به همين علت است كه خيام در زمان خود شهرتي در شاعري نداشته و بيشتر به عنوان حكيم و فيلسوف معروف بوده اما بعدها كه رباعيهاي لطيف و فيلسوفانه او مشهود شد نام او در شمار شاعراني قرار گرفت كه شهرت جهاني پيدا كردند. خصوصيات ديگري كه در اشعار خيام نمودار است اين است كه سخنش در كمال متانت و سنگيني است. اهل شوخي و مزاح نيست، با كسي كار ندارد چون او حكيمي است متفكر، دنبال سخنوري نيست و هنگامي كه در اشعارش دقت مي كنيم متوجه مي شويم كه افكار شعري او بر دو يا سه موضوع بيشتر نيست: يادآوري مرگ، تأسف بر ناپايدار بودن زندگي و بي اعتباري روزگار. از ميان شعراي بزرگ ايران كمتر كسي به اندازه خيام است كه شهرت جهاني داشته باشد چون اشعار او به زبانهاي مختلف ترجمه شده است.

 

 

معرفي آثار

آنچه كه از آثار خيام وجود دارد يا تاريخ نويسان وجود آنها را ذكر كرده اند رساله ها و مقالاتي است كه او در علوم مختلف نوشته است كه عبارتند از:

1- رساله اي در جبر و مقابله

2- رساله اي در شرح اصول اقليدس

3- زيج ملكشاهي يا زيج جلالي

4- رساله اي در طبيعيات

5- رساله در وجود

6- رساله فلسفي كه در آن از حكمت الهي در آفرينش عالم و تكاليف مردم و عبادات بحث مي كند.

7- رساله اي در اختلاف فصول و اقاليم 8- نوروز نامه كه درباره رسوم و اعياد ايرانيان به ويژه تاريخ و آداب ايرانيان در روز عيد نوروز است. 9- ديوان رباعيات

 

 

گزيده اي از اشعار

ابر آمد و باز بر سر سبزه گزيست                         بي باده گلرنگ نمي بايد زيست

اين سبزه كه امروز تماشاگه ماست                         تا سبزه خاك ما تماشاگه كيست

 

* * *

 

بر چهره گل نسيم نوروز خوش است                    در صحن چمن روي دل افروز خوش است

از دي كه گذشت هر چه گويي خوش نيست         خوش باش و ز دي مگو كه امروز خوش است

 

***

 

مي نوش كه عمر جاوداني اين است                      خود حاصل از دور جواني اين است

هنگام گل و باده و ياران سر مست                       خوش باش دمي كه زندگاني اين است

 

***

 

در دهر چو آواز گل تازه دهند                                     فرماي تا كه مي به اندازه دهند

از جور و قصور و ز بهشت و دوزخ                           فارغ بنشين كه آن بر آوازه دهند

 

***

 

بر شاخ اميد اگر بري يافتمي                               هم رشته خويش را سري يافتمي

تا چند ز تنگناي زندان وجود                                 اي كاش سوي عدم دري يافتمي

 

***

 

از جمله رفتگان اين راه دراز                                  باز آمده كو كه به ما گويد راز

هان بر سر اين دو راهه آز و نياز                            چیزی نگذاری كه نمي آيي باز

 

***

 

اي دل! غم اين جهان فرسوده مخور                        بيهوده نه اي غمان بيهوده مخور

چون بوده گذشت و نيست نابوده پديد                    خوش باش غم بوده و نابوده مخور

 

***

 

چون حاصل آدمي در اين شورستان                         جز خوردن غصه نيست تا كندن جان

خرم دل آنكه زين جهان زود برفت                           و آسوده كسي كه خود نيامد به جهان

 

***

 

درياب كه از روح جدا خواهي رفت                             در پرده اسرار فنا خواهي رفت

مي نوش نداني از كجا آمده اي                             خوش باش نداني به كجا خواهي رفت

 

***

 

مي خوردن و شاد بودن آيين من است                    فارغ بودن ز كفر و دين، دين من است

گفتم به عروس دهر كابين تو چيست                             گفتا دل خرم تو كه آيين من است

 

***

 

در دايره اي كه آمدن و رفتن ماست                             آن را نه بدايت نه نهايت پيداست

كس مي نزند دمي در اين عالم راست                   كه اين آمدن از كجا و رفتن به كجاست

 

***

 

اين يك دو سه روزه نوبت عمر گذشت                      چون آب به جويبار و چون باد به دشت

هرگز غم دو روز فرا ياد مگشت                            روزي كه نيامدست و روزي كه گذشت

 

    

 این هم نقش دو تا گاو در اقتصاد نوین

اقتصادهندی!!! 

دو تا گاوماده دارید اونها رو میپرستین وعبادت میکنید.

           

اقتصادپاکستانی!!!  

هیچ گاوی ندارین...ادعا میکنید که گاوهای هندی مال شماست...از امریکا طلب کمک مالی میکنید از چین طلب کمک نظامی میکنید...از انگلیس هواپیما جنگی...از ایتالیا توپ و تانک...از آلمان تکنولوژی.با تمام این امکانات میرید گاوها رو میخرین وبعد ادعا میکنید که توسط جهان مورد استثمارید.

 

اقتصاد چینی!!!

دو تا گاو ماده دارین 300 نفر ادم دارین که گاوارو میدوشن بعد ادعا میکنیدکه سیستم استخدامی و شغلی کاملی دارین و تولیدات گاویتون در سطح بالایی قرار داره و هرکس هم که امار واقعی رو بیان کنه بازداشت میکنید.

 

اقتصاد ژاپنی!!!

دو تا گاو ماده دارین...اونها رو از نوطراحی ژنتیکی میکنید هیکل گاواتون یک دهم اندازه طبیعی میشه و 20 برابر معمول شیر تولید میکنن...بعد شونصد تا کارتون و عکس برگردون وادامس با شخصیت گاوهاتون توی تمام جهان پخش میکنیدو میفروشین.

 

اقتصاد انگلیسی!!!  

دو تا گاو ماده دارین...که هردوتاشون دیوونه هستن!(جنون گاوی دارن)

 

اقتصاد امریکا!!!  

دو تا گاو ماده دارین ...یکیش رو میفروشین و دومی رو تحت فشارمجبور میکنین به اندازه ی 4 تا گاو شیر تولید کنه...وقتی گاوتون افتادو مرد اظهار تعجب میکنین...تقصیرو گردن یه کشور گاودار می اندازید بعد طبیعتا اون کشور یه خطر بزرگ برای بشریت به حساب میاد...یه جنگ برای نجات جهان راه میاندازین گاو رو به چنگ میاورید.

 

اقتصاد سویسی!!!  

دو تا گاو ماده دارین هیچ کدومشون مال خودتون نیست ...از کشورهای دیگه دارین پول میگیرین که دارین گاوهاشون رو نگه میدارین.

 

ایران!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

تا دلتون بخواد گاو دارید و نمیدونید باشون چیکار کنید!!!آخرشم هر کدوم از گاواتون رو یه کشوری دو در میکنه و شما هم فقط محکوم میکنید!

- مسجدها و ساختمان‌های بزرگ دیگر توسط معماران اسلامی در سرتاسر خاورمیانه، آسیای مرکزی و جاهای دیگر دارای شکوه بسیاری هستند. - بر روی کاشی‌ها با طرح‌های پیچیده‌ی، نقشه‌های ماهرانه‌ای ترسیم شده است. - در حالی که اروپا در منجلاب قرون وسطی گرفتار شده بود فرهنگ اسلامی در ابتدای قرن هفدهم در طی قرون متمادی در ریاضیات، پزشکی، مهندسی، سرامیک، هنر، منسوجات، معماری و حوزه‌های دیگر علوم به‌مرحله‌ی شکوفایی رسیده بود. - مهارت‌ها و اغواگری‌های الگوهای اسلامی - که در معماری آن ظاهر شده است – محققان را در سراسر جهان شیفته‌ی خود کرده است.

اعتراف مجدد غرب  به پیشتاز بودن پانصد ساله‌ی اسلام در ریاضیات
ü مسجدها و ساختمان‌های بزرگ دیگر توسط معماران اسلامی در سرتاسر خاورمیانه، آسیای مرکزی و جاهای دیگر دارای شکوه بسیاری هستند. ü بر روی کاشی‌ها با طرح‌های پیچیده‌ی، نقشه‌های ماهرانه‌ای ترسیم شده است. ü در حالی که اروپا در منجلاب قرون وسطی گرفتار شده بود فرهنگ اسلامی در ابتدای قرن هفدهم در طی قرون متمادی در ریاضیات، پزشکی، مهندسی، سرامیک، هنر، منسوجات، معماری و حوزه‌های دیگر علوم به‌مرحله‌ی شکوفایی رسیده بود. ü مهارت‌ها و اغواگری‌های الگوهای اسلامی - که در معماری آن ظاهر شده است – محققان را در سراسر جهان شیفته‌ی خود کرده است.
دانشمندان می‌گویند: الگوهای پیچیده‌ و باشکوه معماری اسلامی در قرون وسطی بیانگر آن است که طراحان اسلامی 500 سال قبل از محققان غربی در ریاضیات پیشرفت کرده بودند. به‌گزارش خبرگزاری استرالیا (Australian Broadcasting Corporation's Gateway to Science)، محققان در مجله‌ی «ساینس» (Science) نوشتند: تا قرن پانزدهم میلادی، الگوهای کاشی‌های زینتی در معماری‌های بسیار ماهرانه‌ی اسلامی به‌حدی از پیچیدگی رسیده بود که کمی اغراق‌امیز است اگر به آن طراحی‌های «کریستال‌نما» (Quasicrystalline) اطلاق شود. تنها در دهه‌ی 1970 میلادی در غرب، پروفسور «راجر پنروس» (Rager Penrose) ریاضیدان و کیهان‌شناس انگلیسی اولین فردی بود که توانست این طراحی‌های هندسی را توضیح دهد. الگوهای کریستال‌نما شامل ویژگی‌های ذیل است: - واحدهای درهم قفل‌شده (با لبه برای قفل و بست) (Interlocking) - که هرگز تکرار نمی‌شود حتی زمانی که در تمام جهت‌ها به‌طور نامحدود امتداد یابد - و دارای شکل ویژه‌ای از تقارن است. «پیتر لو» (Peter Lu) از دانشگاه هاروارد می‌گوید: «این کاملاً حیرت‌اور است». «پیتر لو» (Peter Lu) و پروفسور «پائول اشتاین‌هارت» (Paul Steihaurdt) از دانشگاه پرینستون به‌ویژه به طرح‌های درب «مسجد امام» اصفهان در ایران – که در سال 731 شمسی (1453 میلادی) ساخته شده است – استناد می‌کنند. سنت‌های اسلامی در کارهای هنری نمادی خاص دارد. مسجدها و ساختمان‌های بزرگ دیگر توسط معماران اسلامی در سرتاسر خاورمیانه، آسیای مرکزی و جاهای دیگر دارای شکوه بسیاری هستند؛ بر روی کاشی‌ها با طرح‌های پیچیده‌ی، نقشه‌های ماهرانه‌ای ترسیم شده است. دیوارهای سازه‌های اسلامی در قرون وسطی نشان‌دهنده‌ی الگوهای هندسی مجلل با طرح‌های ستاره و چندضلعی‌ هستند. تحقیقات بیانگر آن است که تا 1200 سال – همان‌گونه که این طرح‌ها مشخص است - پیشرفت‌های مهمی در طرح‌ها و ریاضیات اسلامی پدید آمد. «پیتر لو» (Peter Lu) اضافه می‌کند: «می‌توانید تحقیق کنید و سیر تکاملی مهارت‌های روبه‌تزاید هندسی را مشاهده فرمایید؛ این طرح‌ها به‌گونه‌ای است که از الگوهای ساده شروع می‌شود و همواره به طرح‌های پیچیده‌تر ختم می‌شود». اگر بخواهیم از موفقیت‌های اسلام صحبت کنیم می‌توانیم به موارد ذیل اشاره داشته باشیم: در حالی که اروپا در منجلاب قرون وسطی گرفتار شده بود فرهنگ اسلامی در ابتدای قرن هفدهم در طی قرون متمادی در ریاضیات، پزشکی، مهندسی، سرامیک، هنر، منسوجات، معماری و حوزه‌های دیگر علوم به‌مرحله‌ی شکوفایی رسیده بود. «پیتر لو» (Peter Lu) می‌گوید: یافته‌های جدید بیانگر آن است که فرهنگ اسلامی حتی پیشرفته‌تر از آن بود که بخواهیم تصور کنیم. «پیتر لو» (Peter Lu) در سفر به «ازبکستان»، متوجه بنایی اسلامی مربوط به قرن شانزدهم میلادی می‌شود که با کاشی‌‌های ده‌ضلعی دارای طرح‌های گرافیکی مزین شده بود؛ این طرح‌ها حس کنجکاوی وی را نسبت به کاشی‌کاری‌های شبه بلورین اسلامی تحریک می‌کند. اگر بخواهیم به توجه جهانی از پیشرفت‌های جهان اسلام صحبت کنیم می‌توانیم به موارد ذیل اشاره نماییم: مهارت‌ها و اغواگری‌های الگوهای اسلامی - که در معماری آن ظاهر شده است – محققان را در سراسر جهان شیفته‌ی خود کرده است. پروفسور «امیل ماکوویکی» (Emil Makovicky) از دانشگاه کپنهاک (Copenhagen) در دانمارک در دهه‌ی 1990 میلادی متوجه شد که رابطه‌ای بین این طرح‌ها و شکلی از طرح‌های شبه‌بلورین وجود دارد. پروفسور «امیل ماکوویکی» (Emil Makovicky) به‌ویژه شیفته‌ی مقبره‌ای در مراغه (ایران) شده بود.  البته این تحقیقات واکنش‌های مختلفی داشته است.  «یوشع سوکولار» (Josha Socolar) فیزیکدان و استادیار دانشگاه «دوک» (Duke) که تحقیقات زیادی در مورد شبه کریستال‌ها دارد این‌چنین اظهار نظر کرده است: هنوز معلوم نیست که هنرمندان اسلامی در قرون وسطی به‌طور کامل از خواص ریاضی الگوهایی - که ساخته‌اند – واقف باشند. «یوشع سوکولار» (Josha Socolar) می‌گوید: «این طرح‌ها شما را از این‌که آنان خوشبخت بوده‌اند متعجب می‌کند؛ اما حقیقت آن است که این طرح‌ها به ساختارهایی که پروفسور «راجر پنروس» (Rager Penrose) در نیمه‌ی قرن 1970 میلادی کشف کرده است، نزدیک است». وی چنین می‌افزاید: «خیلی خنده‌دار خواهد بود که کسی به‌طور غیرمنتظره و در متقاعدکننده‌ترین حالت مدعی شود که از کاشی‌کاری‌های بزرگ‌تر دریافته است که مسلمانان از هندسه بیش از آن‌چه امروز می‌دانیم می‌فهمیده‌اند!!!»	«پیتر لو» (Peter Lu)     «پائول اشتاین‌هارت»  (Paul Steihaurdt)

منبع خبر : سرويس المپيادهاي رشد

بي گفتگو، سنگي را مي مانيم.
گاه افتاده به راهي
گاه در فلاخن تقديري گنگ.
و گاه بازيچه ي هوس خويش و بیگانه
کلام که جان بگیرد
چشم اندازهای تازه نیز آفریده می شود.
به این گونه شاید بتوانیم
سامانی بهتر برای زندگی بیابیم.

 

                                             زنده باشید آنگونه که میخواهید                                          

سلام دوستان شعر ی از آقای قیصر امین پور رو در پست براتون میزارم که امیدوارم خوشتون بیاد من که خیلی این شعر رو دوست دارم

دردهاي من جامه نيستند تا زتن درآورم چامه و چكامه نيستند تا به رشته ي سخن در آورم نعره نيستند تا زناي جان برآورم دردهاي من نگفتني دردهاي من نهفتني است دردهاي من گرچه مثل دردهاي مردم زمانه نيست درد مردم زمانه است مردمي كه چين پوستينشان مردمي كه رنگ روي آستينشان مردمي كه نامهايشان جلد كهنه ي شناسنامه هايشان درد مي كند من ولي تمام استخوان بودنم لحظه هاي ساده ي سرودنم درد مي كند انحناي روح من شانه هاي خسته ي غرور من تكيه گاه بي پناهي دلم شكسته است كتف گريه هاي بي بهانه ام بازوان حس شاعرانه ام زخم خورده است دردهاي پوستي كجا؟ درد دوستي كجا؟ اين سماجت عجيب پافشاري شگفت دردهاست دردهاي آشنا دردهاي بومي غريب دردهاي خانگي دردهاي كهنه ي لجوج اولين قلم حرف حرف درد را در دلم نوشته است دست سرنوشت خون درد را با گلم سرشته است پس چگونه سرنوشت ناگزير خويش را رها كنم؟ درد رنگ و بوي غنچه ي دل است پس چگونه من رنگ وبوي غنچه را ز برگهاي تو به توي آن جدا كنم؟ شعر تازه ي مرا درد گفته است درد هم شنفته است پس در اين ميانه من از چه حرف ميزنم درد حرف نيست درد نام ديگر من است

پس چگونه خویش را صدا زنم

سلام دوستان چه طورید با پاسخگویی به پیام روزتان مبارک

من که از این جمله بدم خانم روزت مبارک میاد مگه ما باید فقط تو یه روز ازمون تجلیل بشه من این روز رو فقط به عنوان سالروز شهادت ایت الله مطهری قبول دارم و اگه چیزی بخوام بگم میگم ایها الناس درد معلم درد فقر نیست درد فرق است معلمها زیاد هستند اما زیادی نیستند معلم یه مملکت رو میسازه و به اون روح میده تا رییس جمهور کشورش تو سخنرانیهاش بگه ما به فناوری هسته ای دست یافته ایم ما داروی ایدز رو کشف کردیم ما خیلی کارها میکنیم سد میسازیم بدون حضور متخصصان خارجی اما نمیگه اینها رو کی تربیت کرده کاش اینو هم بگه .اما بزار این هم به حساب معوقه معلمین من اما اینطوری تبریک میگم روز تکریم دانایی بر فرهنگسازان مبارک باد

البته خدا کنه قضیه ی سنگر سازان نشه چون میدونید که اونها بی سنگر بودند

نظر و اندیشه یادتون نمیره که ...پس ما رو همراهی کنید

امید به زندگی

سلام دوستان می خواهم با این مطلب یه مقدار به زندگی امیدوارتون کنم تقدیم به همه ی همکاران خوبم معلمین عزیزی که خدای ناکرده از سختی روزگار ملولند وخاطرشان مشوش

این هم برگ سبزی تحفه معلم

اگر مي شد جمعيت کره زمين را به جمعيت يک دهکده 100 نفره تقليل داد، با يکسان نگاه داشتن همه نسبتها و درصدها، حاصل ، چيزي شبيه زير مي شد
57 آسيايي، 21 اروپايي، 14 آمريکايي شمالي و جنوبي و 8 آفريقايي در اين دهکده زندگي مي کردند. از اين عده 52 تن زن و 48 نفر مرد بودند. 70 نفر آنها غير سفيد پوست و 30 نفر سفيد پوست، 70 تن غير مسيحي و 30 تن مسيحي مي بودند
6 نفر از اين عده 59 درصد کل ثروت جهان را در اختيار داشتند و هر 6 نفر آمريکايي بودند. 20 تن نيز 80 درصد منابع انرژي موجود را مصرف مي کردند و 80 نفر هم پايين تر ازسطح کنوني استاندارد مسکن زندگي مي کردند. 70 نفر قدرت خواندن نمي داشتند و 50 نفر از سو تغذيه رنج مي بردند. يک نفر تحصيلات دانشگاهي مي داشت و يک نفر هم مالک يک دستگاه کامپيوتر بود. وقتي جهان را از چنين چشم انداز فشرده اي مورد توجه قرار دهيم، نياز به پذيرش، درک و آموزش پر رنگ تر مي شود
مطالب زير هم جاي تامل دارد

اگر امروز با احساس تندرستي بيشتري از خواب بيدار شويد ... از ميليون ها نفري که تا پايان هفته نيز دوام نخواهند آورد سعادتمند تريد
اگر هرگز، تنهايي زندان، زجر شکنجه، يا گرسنگي را تحمل نکرده ايد از 500 ميليون نفر در اين دنيا پيش تريد
اگر بتوانيد بدون ترس از ارعاب، دستگيري،شکنجه يا مرگ مراسم مذهبي خود را انجام دهيد، از 3 ميليارد مردم اين جهان خوشبخت تريد
اگر غذايي در يخچال ، پوشاکي بر تن، سقفي بالاي سر و جايي براي خوابيدن داريد ... از 75 درصد مردم جهان ثروتمند تريد.
اگر در بانک يا کيف بغليتان پول داريد و جايي براي استراحت و تفريح در اختيار نيز داريد ، از جمله 7 درصد ثروتمندان جهان هستيد
اگر پدر و مادرتان هنوز در قيد حيات هستند و با هم زندگي مي کنند شما از جمله نوادر حتي در آمريکا و کانادا مي شويد.
اگر مي توانيد اين مطلب را بخوانيد، دو بار سعادتمند هستيد، يک بار به خاطر اينکه کسي به فکر شماست و دوم اينکه شما بيش از 4 ميليارد نفري که در اين دنيا بي سواد هستند، خوشبخت هستي

 با سلام ودعای خیر

دوستان راستش یه مدتی به خاطر مشغله های زندگی /البته یه مقدار اون هم به خاطر بازرسی کارشناسانآژانس نیروی درونی و یه مقدار هم نوشتن مقالات فراخوان کنفرانس آموزشی  وبلاگ به حالت تعلیق در آمده بود که بدینوسیله پوزش میطلبم اگه اومدید سر زدید وچیز تازه ای ندیدید البته شما به مشاهده تکراری ها عادت دارید.اما من دوست نداشتم اینطوری بشه به هر حال اومدم

با نظراتتون خوشحالم کنید